Кадр выше наш. Полное медиа с Facebook запрошено — подставим его сюда, как только приедет.
(Download) Download Play Game Download 版本三百六十 十六 群臣会集于朝，上奏曰：「天下初定，郡县之制既已施行，政令由中央而下，四方渐趋安宁。若此时复行旧日封建之法，分土立王，赐诸侯以世袭之地，则日后子孙相承，势力渐盛，恐又启割据之端。昔日诸侯并立，名为辅王室，实则各自为政，强者侵弱，近者欺远，终使天下多战，百姓困苦。今陛下并六合，定海内，正当立一统之法，不宜再开分裂之门。臣等以为，可以厚待宗室子弟，使其享有爵禄尊荣，以示亲亲之义；然不宜更立封国，使其专有土地人民。」 帝闻奏之后，沉吟良久，乃敕丞相李斯详加议论。李斯进曰：「封建之制，古已有之，然其弊害亦已显明。诸侯一旦据有土地，便有兵赋之权；有兵赋之权，则易生自固之心；自固既久，便不复以朝廷为重。周室衰微，诸侯相攻，正由此起。今郡县之法，使天下土地皆归国家，官吏由朝廷任免，法令由中央统一颁行。如此则上下相维，远近相制，政令可一日而达四方。至于宗室，可增其爵秩，厚其俸禄，使其安享富贵，而不必分土建国。」帝以为其言合于治世之要，遂从其议。 十七 于是天下定为三十六郡，各郡设守、尉、监等官，使行政、军事与监察之权分列而互相制衡。郡下置县，县下设乡、亭、里，层层相属，庶务由此条达。自京师至边郡，文书往来皆有定式，赋税征收亦有常规。百姓不再以六国旧称相别，皆统一号为黔首，以示天下归一，民无二属。 京城之中，设大酺以庆一统。士民百工，皆得饮宴观礼，街市之间鼓乐相闻。帝又命收天下兵器，凡旧国所藏戈、矛、剑、戟，悉输于咸阳，熔其金铜，铸为礼器与金人，陈列于宫殿之内。此举既示干戈已息，亦表天下兵权归于朝廷。自此以后，法度、文字、度量衡及车轨宽窄，皆同一制。书同文，则政令易明；量同衡，则交易公平；车同轨，则道路相通。四方虽远，皆受一法，天下由此渐趋整肃。 十八 渭水之南，帝命兴筑信宫。宫室规制宏大，台榭相望，廊庑连属，欲以彰显新朝气象。其后又更修极庙，使宗庙制度更加完备，以奉先帝之灵，示子孙承统之意。自庙中开辟驰道，通向甘泉、骊山诸处。道路平直宽广，可容车骑并行，邮驿传命，昼夜不绝。 帝又下诏，加赐有功之臣爵秩。凡从征立功、治郡有绩、修法有劳者，皆依功次而受赏。与此同时，又命修整天下驰道，削平险阻，填补洼陷，设亭置驿，使关中与诸郡相连。驰道既成，车马往来迅速，诏令可速达边地，贡赋亦可及时输送京师。由此，国家之形势更加贯通，中央之权威亦更为稳固。 十九 帝巡行东方，至邹地峄山。此地山势秀拔，古来多有礼乐遗风。帝登山远望，见群峰环列，遂命刻石述功。石文称颂其并灭六国、平定天下、统一制度、安抚百姓之功，以告后世，使万民知一统之由来。 其后，帝与儒者议封禅之典。诸儒各引古礼，言泰山为五岳之长，天子有大功于天下者，乃可封泰山而禅梁父，以告天地。帝遂登泰山，欲行封礼。时忽风雨并作，云雾蔽山，道路泥泞，群臣多有惶恐。帝暂憩于一株古木之下，因其遮蔽风雨有功，乃题封其木曰「五大夫」。风雨稍息之后，帝继续礼仪。随后复至梁父山，举行禅礼，以示受命于天、功成于地。其事传于四方，成为一统之后重要典章。
