爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞。成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導眾生，令離諸著。所以者何。如來方便知見波羅蜜、皆已具足。舍利弗，如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧、深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗，如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。舍利弗，取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。」 「止，舍利弗，不須復說。所以者何。佛所成就第一稀有難解之法，唯佛與佛、乃能究盡諸法實相。所謂諸法、如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 世雄不可量， 諸天及世人， 一切眾生類， 無能知佛者。 佛力無所畏， 解脫諸三昧， 及佛諸餘法， 無能測量者。 本從無數佛， 具足行諸道， 甚深微妙法， 難見難可了。 於無量億劫， 行此諸道已， 道場得成果， 我已悉知見。 如是大果報， 種種性相義， 我及十方佛， 乃能知是事。 是法不可示， 言辭相寂滅， 諸餘眾生類， 無有能得解。 除諸菩薩眾， 信力堅固者， 諸佛弟子眾， 曾供養諸佛。 一切漏已盡， 住是最後身， 如是諸人等， 其力所不堪。 假使滿世間， 皆如舍利弗， 盡思共度量， 不能測佛智。 正使滿十方， 皆如舍利弗， 及餘諸弟子， 亦滿十方剎。 盡思共度量， 亦復不能知。 辟支佛利智， 無漏最後身。 亦滿十方界， 其數如竹林， 斯等共一心， 於億無量劫。 欲思佛實智， 莫能知少分。 新發意菩薩， 供養無數佛。 了達諸義趣， 又能善說法， 如稻麻竹葦， 充滿十方剎。 一心以妙智， 於恒河沙劫、 咸皆共思量， 不能知佛智。 不退諸菩薩， 其數如恒沙， 一心共思求， 亦復不能知。 又告舍利弗， 無漏不思議、 甚深微妙法， 我今已具得。 唯我知是相， 十方佛亦然。 舍利弗當知， 諸佛語無異。 於佛所說法， 當生大信力， 世尊法久後， 要當說真實。 告諸聲聞眾、 及求緣覺乘， 我令脫苦縛， 逮得涅槃者。 佛以方便力， 示以三乘教， 眾生處處著， 引之令得出。 爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢阿若憍陳如、等，千二百人，及發聲聞辟支佛心、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：「今者、世尊何故殷勤稱歎方便、而作是言，佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知，一切聲聞、辟支佛、所不能及。佛說一解脫義，我等亦得此法，到於涅槃，而今不知是義所趨。」 爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：「世尊，何因何緣，殷勤稱歎諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法。我自昔來，未曾從佛、聞如是說，今者、四眾咸皆有疑。惟願世尊敷演斯事，世尊何故殷勤稱歎甚深微妙難解之法。」 爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 慧日大聖尊， 久乃說是法， 自說得如是， 力無畏三昧、 禪定解脫等， 不可思議法。 道場所得法， 無能發問者。 我意難可測， 亦無能問者。 無問而自說， 稱歎所行道， 智慧甚微妙， 諸佛之所得。 無漏諸羅漢、 及求涅槃者， 今皆墮疑網， 佛何故說是。 其求緣覺者、 比丘比丘尼、 諸天龍鬼神、 及乾闥婆等， 相視懷猶豫， 瞻仰兩足尊， 是事為云何， 願佛為解說。 於諸聲聞眾， 佛說我第一。 我今自於智、 疑惑不能了， 為是究竟法， 為是所行道。 佛口所生子， 合掌瞻仰待， 願出微妙音， 時為如實說。 諸天龍神等， 其數如恒沙， 求佛諸菩薩， 大數有八萬， 又諸萬億國、 轉輪聖王至， 合掌以敬心， 欲聞具足道。 爾時佛告舍利弗：「止，止，不須復說。若說是事，一切世間諸天、及人、皆當驚疑。」舍利弗重白佛言：「世尊，惟願說之，惟願說之。所以者何。是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。」 爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 法王無上尊， 惟說願勿慮。 是會無量眾， 有能敬信者。 佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿修羅、皆當驚疑，增上慢比丘、將墜於大坑。」 爾時世尊重說偈言： 止止不須說， 我法妙難思， 諸增上慢者， 聞必不敬信。 爾時舍利弗重白佛言：「世尊，惟願說之，惟願說之。今此會中，如我等比、百千萬億，世世已曾從佛受化。如此人等，必能敬信，長夜安隱，多所饒益。」 爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言： 無上兩足尊， 願說第一法， 我為佛長子， 惟垂分別說。 是會無量眾， 能敬信此法， 佛已曾世世， 教化如是等， 皆一心合掌， 欲聽受佛語。 我等千二百、 及餘求佛者， 願為此眾故， 惟垂分別說。 是等聞此法， 則生大歡喜。
